Category: activistbeta

activistbeta

February 12, 2022

Perdebatan: Forum Islam di Prancis, Tempat Segala Paradoks?

Perdebatan: Forum Islam di Prancis, Tempat Segala Paradoks? – Setahun yang lalu, pada 18 Januari 2021, Dewan Ibadah Muslim Prancis menerbitkan Piagam Prinsip-prinsip Islam di Prancis, yang ditandatangani oleh para pemain utama dalam Islam yang diwakili dalam CFCM. Di antara mereka, Muslim Prancis (dekat dengan Ikhwanul Muslimin dan Demonstrasi Muslim Prancis (dekat dengan Maroko)

meskipun tiga aktor awalnya enggan, termasuk Komite koordinasi Muslim Turki Prancis (CCMTF), Millî Görüs (CIMG)), keduanya dekat dengan Turki dan gerakan Iman dan Amal, dekat dengan para penceramah Tabligh. Piagam ini harus merupakan langkah pertama menuju Dewan Nasional Imam.

Dokumen ini menegaskan aturan etik yang berlaku pada prinsip penataan kebebasan, persamaan, persaudaraan, penolakan segala bentuk campur tangan dan instrumentalisasi finislam pada akal dan kehendak bebas, keterikatan pada sekularisme dan layanan publik, dan untuk memerangi kebencian anti-Muslim, propaganda, dan informasi palsu. https://www.premium303.pro/

Hirarki antara Republik dan Islam

Piagam ini menetapkan hirarki antara Republik dan Islam sehingga Republik, hukum dan nilai-nilainya dimobilisasi sebagai “rujukan akhir”, dan karena itu sebagai otoritas moral, hukum dan politik visl’is. Para pemimpin asosiasi Islam di atas kritik CFCM berulang kali menggunakan nada yang mereka anggap paternalistik dengan kedok “etika”.

Piagam ini mewajibkan penandatangannya untuk menerima empat nilai kebebasan, persamaan, persaudaraan dan akal sebagai kerangka etika Islam di Prancis meskipun keempat ‘nilai tempat yang’ ini tidak ada dalam sistem nilai-nilai etika Muslim.

Akan tetapi, sulit mereduksi Islam menjadi nilai-nilai republik, karena Islam merupakan agama yang kompleks dimana dimensi agama, adat saling terkait, kadang-kadang tunduk pada interpretasi (hukum transaksi, hukum keluarga, perang dan damai, interpretasi agama dari doktrin, dll.)

tetapi juga sosial politik. Tergantung pada komunitas asal, bobot otoritas kurang lebih kuat, seperti masalah solidaritas etnis dan suku, afiliasi, arus dan kepekaan terkait dari negara-negara tersebut.

Dengan demikian, organisasi-organisasi besar Islam di Prancis selalu beroperasi atas dasar etnisitas (apakah terkait dengan Turki, Aljazair atau Maroko) atau sensibilitas ideologis transnasional, Prancis mana dari keyakinan Muslim (CFCM) menghilang untuk memberi jalan bagi Forum de l’ islam de France (Forif).

Sebuah forum “penyaring” aktor

Untuk saat ini, pemerintah Prancis mengandalkan Forum de l’islam de France (Forif), tempat dialog antara negara dan umat Islam. Diluncurkan pada tanggal 5 Februari 2022, dirancang untuk “menyaring” aktor (menteri ibadah, pendeta, penanggung jawab asosiasi, perwakilan masjid, intelektual, ahli hukum)

yang akan bertanggung jawab untuk meluncurkan organisasi dan operasi kerohanian di profesi, perjuangan melawan tindakan anti-Muslim dan keamanan tempat ibadah, dan penerapan hukum yang menegaskan penghormatan terhadap prinsip-prinsip Republik.

Akankah forum ini memiliki tekad untuk menghadapi rintangan nyata dalam hubungan antara Negara Prancis dan agama Islam?

Konkretnya, pelatihan imam, salah satu proyek yang digambarkan di Forif, harus memperhitungkan fakta bahwa tidak ada “imam super”; Ide ini terinspirasi dari model Jerman. Atau, setelah 15 tahun bekerja dan rekomendasi dalam Konferensi Islam, Jerman membuka fakultas untuk melatih para pemimpin agama Muslim,

Islamkolleg Deutschland pada Juni 2021 Osnabrück di Turki, dan sebagian besar organisasi besar Muslim melanjutkan mantan imamnya sendiri di Jerman. Masih harus dilihat apakah komunitas Muslim akan memutuskan untuk mempekerjakan para imam yang terlatih di fakultas ini atau tidak.

“Islam dan Prancis”: inkonsistensi yang melemahkan perdebatan

Dari sudut pandang teologi politik Islam klasik dan yang otoritatif untuk sejumlah aktor tertentu yang menandatangani Piagam, semua kekuasaan, di sini pemerintah Prancis, yang campur tangan dalam urusan agama, sosial dan politik Islam, dan siapa yang melakukan tidak buang otoritas agama itu sendiri (khilafah atau imamah), adalah haram.

Untuk praktisi tertentu, pemerintah Prancis yang bukan Muslim tidak dapat mengklaim “kedaulatan vis-à-vis Islam”.

Teologi politik Islam yang dianut oleh mayoritas pemikir Muslim kontemporer mempertimbangkan permintaan:

“Hanya syariah yang berdaulat, di mana legalitas dan legitimasi disatukan: syar’iyya bi-dun shari’a – tidak ada legitimasi tanpa syariah. Hanya syariat yang dapat menjaga supremasi hukum”.

Karena kedaulatan bersifat legal, etis dan teologis, dan bukan politis, dua paradoks menjadi ciri teologi politik ini:

Sebuah negara tidak bisa berdaulat
Tuhan tidak akan pernah membentuk negara.

yang sama, legitimasi sebuah negara tidak akan datang dari kedaulatannya, tetapi dari penerapan hukum Islam yang akan menjadi “wajah terlihat” kedaulatan ilahi.

Dengan demikian, negara modern dinilai dalam teologi politik Islam dalam hubungannya dengan ummat dan syariah, dan hanya dapat mengklaim otoritas jika “bertemu melayani” masyarakat dan hukum Islamnya.

Organisasi-organisasi besar Islam di Prancis belum membahas masalah teologi politik yang akan menerima gagasan kedaulatan mutlak negara-bangsa dalam domain urusan publik.

Kedaulatan digambarkan dalam pemikiran politik Islam sebagai kedaulatan ilahi yang diemban di muka bumi oleh kedaulatan komunitas Islam yang “universal”; kedua kedaulatan ini saling konstitutif.

Jadi, bagi sebagian besar teolog, supremasi komunitas Islam “universal” atas para gubernurnya adalah mutlak karena umat telah ditugasi oleh Allah untuk mewujudkan hukum-Nya di muka bumi. Perspektif dan dalam hal ini, Negara sebagai kekuatan politik karena itu akan memiliki kedaulatan hanya jika masyarakat Islam mendelegasikan kekuasaan kepadanya.

Menuju teologi politik baru?

Tanpa teologi politik baru jangan di temukan benih-benih di beberapa pemikir Muslim seperti Ali Abdel Raziq (1888-1966) di mana Tuhan mengakui kedaulatan “duniawi” Negara, dan puas dengan kedaulatan untuk membuat hipotesis bahwa para aktor Islam akan mampu beradaptasi tetapi kurang mudah berubah.

Untuk saat ini kesenjangan masih menganga antara di satu sisi aktor resmi mempromosikan Islam bangga hukum dan keberpihakan dan di sisi lain Republik yang menunjukkan nilai-nilai Revolusi Perancis dan com yang universal.

Rekayasa politik Republik harus menghadapi inkonsistensi ini dan tidak hanya bertaruh pada “Pencerahan Republik” untuk menjangkau berbagai aktor Islam.

Apakah Anda Termasuk Dalam Sekte Tanpa Menyadarinya?

activistbeta

February 12, 2022

Apakah Anda Termasuk Dalam Sekte Tanpa Menyadarinya?

Apakah Anda Termasuk Dalam Sekte Tanpa Menyadarinya? – Pada April 2021, Wakil Menteri Marlène Schiappa tiba-tiba dikejutkan oleh sejauh mana, menurutnya, penyimpangan sektarian di Prancis telah terjadi di bawah dorongan pandemi Covid-19. Dalam jendela bidik menteri delegasi khususnya sejumlah obat-obatan alternatif dan pidato konspirasi, disiarkan khususnya di Internet.

Pada Januari 2022, Menteri Pendidikan, Jean-Michel Blanquer disiagakan oleh asosiasi dan serikat pekerja untuk praktik meditasi di hati nurani dan kepastian sekolah, praktik yang merupakan bagian dari pengawasan Miviludes. hari88

Namun, Koordinasi Asosiasi dan Individu untuk Kebebasan Hati Nurani (CAPLC) mengungkapkan sementara itu bahwa data yang digunakan, disediakan oleh Miviludes dan yang membangkitkan lebih dari 500 sekte, sebenarnya sebelum panderia.

Apalagi mereka telah menjadi sasaran berbagai kritik di kalangan akademisi, berawal dari penggunaan istilah “sekte” dan “aliran sektarian”.

Terminologi Ini, sementara menyembunyikannya, adalah situasi keagamaan yang jauh lebih kompleks: kita tidak tahu sedikit pun tentang jumlah “sekte” yang ada di Prancis, maupun sejauh mana pengaruhnya.

Apa yang ditunjukkan oleh pernyataan Delegasi Menteri tersebut tidak lain adalah kesulitan yang dirasakan oleh otoritas publik dalam memikirkan rekomposisi agama di luar institusi sejarah.

“Penemuan” sekte

Dalam konteks sekularisasi, Prancis telah melihat kemunculan jumlah besar gerakan keagamaan barusejak tahun 1960-an dengan inspirasi yang sangat bervariasi: Buddhisme, neoshamanisme, esoterisme, dll. gerakan baru, istilah untuk “sekte”.

Makna ini, diambil dari sosiologis Max Weber, menunjuk komunitas agama elitis, dipimpin oleh pemimpin karismatik, membutuhkan etika dan komitmen yang ketat dari anggotanya, dan menjadi sangat kritis terhadap masyarakat.

Dengan cepat, pengertian itu mengalami pergeseran semantik ganda: di satu sisi, mengikuti ekses-ekses tragis gerakan-gerakan tertentu seperti Kuil Rakyat atau Anak-anak Tuhan, ia mengambil konotasi yang sangat merendahkan ; bagian lain, ia telah menjadi kebalikan dari segala bentuk religiositas heterodoks, terlepas dari pertimbangan sosiologis lainnya.

Namun, sekte hanyalah salah satu aspek pembaruan bidang keagamaan di Barat. Tahun 1960-an, di bawah dorongan budaya tandingan, menyaksikan munculnya kepercayaan dan praktik keagamaan baru, seperti meditasi, yoga, pengobatan alternatif, dan meramal.

Praktik-praktik ini tidak harus kolektif dan koresponden lebih, setidaknya untuk sebagian besar dari mereka, pendekatan individu dimaksudkan untuk menanggapi pencarian eksistensial pribadi.

Pasar religiositas paralel ini, “lingkungan budaya”, berfungsi berkat ulasan, konferensi, seminar atau magang, dan dibedakan oleh sikap pesertanya. Yang terakhir tidak percaya pada dogma yang ditransmisikan oleh otoritas; mereka terus-menerus bereksperimen, bernegosiasi dan menunggu hasil. Dengan demikian mereka mengotak-atik sistem keagamaannya sendiri, mulai dari unsur-unsur yang mereka temukan, untuk memberi makna pada pengalaman mereka di luar regulasi institusional apa pun. Kadang-kadang dan kondisi tertentu, individu-individu ini dapat berkumpul kembali dan mantan kultus.

Istilah Anglo-Saxon ini memungkinkan untuk memperkenalkan nuansa sosiologis yang penting dengan memperhitungkan komunitas kecil yang sangat fleksibel, sangat terorganisir dengan buruk, seringkali fana dan tidak eksklusif.

Tetapi, ketika sebuah aliran sesat meradikalisasi wacananya dan seorang pemimpinkarismatik memaksakan dirinya, maka seseorang dapat berbicara tentang sebuah sekte, dalam pengertian Max Weber.

Jadi sekte hanya muncul sebagai puncak gunung yang jauh lebih besar daripada yang terlihat bagi kita dan oleh karena itu ia mewujudkan bentuk yang sangat khusus yang hanya menyangkut minoritas di dalam keseluruhan yang lebih besar. sistem individual.

Pengaruh Zaman Baru

Pada awal 1970-an, sebagian dari lingkungan pemujaan melahirkan Zaman Baru. Terkadang berasimilasi sebuah sekte, terkadang sebuah agama, New Age sebenarnya bukanlah satu atau yang lain.

Ini mengambil semua karakteristik lingkungan kultus, tetapi menonjol darinya dengan berbagi visi yang sama tentang dunia berdasarkan keyakinan akan munculnya zaman keemasan baru bagi kemanusiaan Aquarius, era.

Dalam New Age tidak ada dogma maupun otoritas: hanya otentisitas pengalaman individu yang diperhitungkan, spiritualitas dan penolakan terhadap budaya Barat, yang dipahami sebagai campuran rasionalitas ilmiah, teknokrasi agama dan yang akan menjadi asal mula peradaban dan peradaban utama. krisis ekologi yang akan kita alami.

Isi lingkungan kultus kemudian memaksakan dirinya sebagai alternatif dan New Age mempertahankan gagasan bahwa ia membentuk budaya dalam dirinya sendiri, lebih disukai daripada yang mendominasi, karena selaras dengan kosmos dan alam;

dan dalam pengertian ini, New Age memainkan peran yang menentukan dalam pengembangan ideologi yang menghargai alam dan “kecerdasan hati”, dengan merugikan budaya dan “kecerdasan otak”,

Sejauh New Age berkontribusi pada difusi dan mempopulerkan lingkungan kultus, itu juga merupakan tempat berkembang biak bagi kelompok-kelompok agama potensial, citra gerakan Raelian.

Namun, individualisme yang melewatinya, ditambah dengan penolakan terhadap dogma dan segala bentuk otoritas, mendorong jenis gerakan ini ke pinggirannya, yang juga berarti bahwa kita menemukan di dalam New Age suatu posisi yang sangat kuat yang menghalangi kebangkitan yang terlalu cepat dalam generalisasi.

The New Age kehabisan tenaga sejak awal 1990-an: optimismenya dikalahkan oleh penyangkalan sejarah, beberapa eksesnya dan penguatan perjuangan anti-kultus. Namun, jauh dari menghilang, ia berkembang menjadi bentuk-bentuk baru, sementara ideologinya larut dalam masyarakat Barat.

« Turunkan sekte » dan klienélisasi

Dalam hadiah hati nurani dari bahaya yang bisa mewakili sekte dan Zaman Baru, ketiga kedatangan Ordo Kuil Surya antara 1994 dan 1997 berfungsi sebagai simbol.

Pada tahun 1998, Misi Antar Kementerian untuk Melawan Sekte (MILS) dibentuk, sebelum digantikan pada tahun 2002 oleh Miviludes. Menyelaraskan dirinya dengan hukum Prancis, yang tidak mengakui definisi sekte, Miviludes memodifikasi terminologi dan menciptakan gagasan “pergeseran sektarian”, alih-alih “sekte”. Oleh karena itu, fenomena sektarian dipahami sebagai:

“penyimpangan dari kebebasan berpikir, berpendapat atau beragama yang merusak ketertiban umum, hukum atau peraturan, hak-hak dasar, keamanan atau integritas orang”.

Definisi memungkinkan untuk memahami mengapa Miviludes baru-baru ini diminta tentang pengobatan alternatif, radikalisasi, terapi konversi atau bahkan teori konspirasi, itu juga terbukti tidak memuaskan garam melanjutkan menawarkan margin interpretasi substansial sementara menipiskan objek aslinya.

Namun kami menyadari bahwa definisi ini mencoba beradaptasi dengan evolusi religiusitas dan memungkinkan untuk bertindak pada salah satu bentuk baru yang diambil oleh agama dan diwarisi dari New Age, yang menjadikan pemimpin spiritual dan mengubah terapi “menjadi “pasien”.

Apakah Channel Nine Berisiko Menghina Pengadilan?

activistbeta

February 12, 2022

Apakah Channel Nine Berisiko Menghina Pengadilan?

Apakah Channel Nine Berisiko Menghina Pengadilan? – Tadi malam, program 60 Menit Channel Nine meninjau kembali kisah mengerikan penculikan Cleo Smith yang berusia empat tahun dari sebuah perkemahan dekat kota Carnarvon, Australia Barat, Oktober lalu.

Saat program dibuka, orang tua Cleo, Ellie Smith dan Jake Giddon, mengungkapkan detail mengerikan dari cobaan 18 hari mereka. Mereka dilaporkan akan menerima $ 2 juta sebagai imbalan untuk wawancara.

Seorang pria Carnarvon, Terence Kelly, telah mengaku bersalah atas penculikan tersebut. Dia tetap dalam tahanan sampai penampilan pengadilan berikutnya pada bulan Maret. Dia menghadapi hukuman penjara maksimum 20 tahun ketika dia dijatuhi hukuman dalam beberapa bulan mendatang. Kasusnya masih panjang. https://3.79.236.213/

Keputusan Nine untuk menyiarkan wawancara seperti itu jauh sebelum selesainya proses peradilan adalah keputusan yang berisiko. Tidak ada kebutuhan mendesak untuk menjalankan cerita ini sekarang.

Faktanya, polisi WA yang terlibat dalam penyelesaian kasus tersebut mengatakan bahwa mereka tidak akan mengambil bagian dalam siaran tersebut, dengan mengutip sumber polisi yang tidak disebutkan namanya, Australia Barat mengatakan itu adalah

sangat tidak pantas untuk setiap episode ditayangkan sebelum penyelesaian proses peradilan.

Bukan tidak mungkin Pengadilan Distrik WA mungkin menganggap 60 Menit sebagai penghinaan. Mari kita periksa kemungkinan ini.

Apa itu contempt of court dan subjudice contempt?

Contempt of court ( tindak pidana common law ) dapat timbul jika ada perkataan atau perbuatan yang dianggap mengganggu penyelenggaraan peradilan atau merupakan pengabaian terhadap wibawa pengadilan.

Ada beberapa cara di mana contempt of court dapat terjadi, seperti dengan melanggar perintah penindasan, mengungkapkan pertimbangan juri atau membuat komentar yang merusak kepercayaan publik terhadap kapasitas peradilan atau pengadilan untuk memberikan keadilan (disebut sebagai “skandalisme). “penghinaan). Sebuah keyakinan untuk penghinaan biasanya menarik denda atau penjara.

Namun potensi penghinaan dalam hal ini adalah yang sering disebut sebagai subjudice contempt.

Penghinaan sub-yudisial (“di bawah hakim”) berkaitan dengan diskusi publik apa pun tentang proses pengadilan saat masih berjalan yang dapat merugikan kemampuan pengambilan keputusan juri atau, dalam kasus Cleo Smith, pertimbangan hukuman oleh hakim.

Hanya perlu ada bukti bahwa konten apakah itu artikel atau siaran media, posting media sosial atau diskusi publik lainnya memiliki kecenderungan untuk mempengaruhi hasil. Bukti nyata tidak diperlukan.

Apakah media pernah didenda sebelumnya?

Ada beberapa contoh penghinaan sub-peradilan di Australia dalam beberapa tahun terakhir.

Pada tahun 1987, mantan Perdana Menteri NSW Neville Wran menyatakan keyakinannya pada tidak bersalahnya hakim Pengadilan Tinggi saat itu Lionel Murphy, yang telah dihukum karena memutarbalikkan jalannya keadilan.

Hakim pengadilan telah memperingatkan terhadap siapa pun yang membahas kasus ini di depan umum sambil menunggu banding. Wran didenda $25.000, sedangkan Daily Telegraph didenda $200.000 karena menerbitkan komentarnya.

Baru-baru ini, pada tahun 2016, Krystal Johnson, seorang jurnalis untuk Yahoo7, menulis sebuah artikel empat hari dalam persidangan pembunuhan yang mengatakan bahwa terdakwa sebelumnya telah menunjukkan kecenderungan kekerasan terhadap korban. Sidang harus dibatalkan. Yahoo7 didenda $300.000 untuk penghinaan subjudisial dan Johnson diberi ikatan perilaku baik selama dua tahun.

Ada paradoks yang menarik di sini. Hakim bangga dengan kemampuan mereka untuk mempertimbangkan hanya bukti di hadapan mereka (dalam kaitannya dengan masalah bersalah dan tidak bersalah) dan hanya pengajuan yang dibuat kepada mereka (tentang keputusan hukuman), dan tidak terpengaruh oleh suara-suara eksternal seperti pendapat yang ditayangkan di pengadilan media.

Namun, hukum penghinaan secara implisit mengatakan bahwa hakim juga dapat dipengaruhi oleh informasi periferal dan perlu dilindungi darinya.

Perlu juga dicatat bahwa Amandemen Pertama Konstitusi AS memungkinkan pelaporan sepenuhnya terbuka dari persidangan bahkan ketika sedang berlangsung, termasuk wawancara dengan penasihat hukum, keluarga terdakwa dan korban.

Meskipun penayangan publik pengungkapan juri AS agak dibatasi oleh hak Amandemen Keenam terdakwa untuk juri yang tidak memihak, kontras dengan lanskap “penghinaan” hukum Australia tidak bisa lebih mencolok.

Apakah wawancara 60 Menit melewati batas?

Harus saya katakan sejak awal bahkan berspekulasi tentang pertanyaan ini dalam sebuah artikel dapat dianggap memiliki kecenderungan untuk mempengaruhi hasil proses peradilan dalam kasus Cleo Smith.

Jadi, secara umum, dapat dikatakan bahwa hanya meninjau kembali rincian kasus dalam wawancara 60 Menit memiliki efek yang terlalu memfitnah karakter pelaku.

Meskipun sebagian besar program difokuskan pada bagaimana Cleo dan orang tuanya terpengaruh oleh cobaan itu dan bagaimana mereka berencana untuk bergerak maju darinya, orang tuanya berbicara tentang “kemarahan” dan “kejijikan” mereka atas tindakan Kelly.

Bahkan jika wawancara tersebut dianggap tidak berpotensi mempengaruhi putusan hakim, itu bisa dianggap sebagai pemicu celaan publik bagi terdakwa. Dan jika masyarakat kemudian menganggap hukuman hakim terlalu ringan, komentar mereka dapat dianggap membawa administrasi peradilan ke dalam nama buruk dan “skandal” pengadilan.

Postingan media sosial terkait wawancara yang melontarkan fitnah terhadap Kelly juga bisa dianggap sebagai penghinaan subjudisial. Undang-undang mengharuskan Nine untuk menghapus komentar buruk yang diposting di halaman Facebook atau Twitter-nya untuk menghindari tuduhan penghinaan.

Namun, mencoba mengendalikan kata-kata ribuan komentator media sosial di platform lain dengan alat pengadilan yang tumpul akan menjadi tugas yang hampir mustahil.

Parlemen di seluruh Australia saat ini menghadapi seruan yang berkembang untuk merombak undang-undang penghinaan mereka terhadap pengadilan, dengan banyak pendukung berpendapat status quo tidak memenuhi harapan publik dalam hal pelaporan pengadilan.

Mengingat kita hidup di era media sosial di mana cemoohan publik tidak jarang terjadi, kasus ini kemungkinan akan berulang. Sudah saatnya reformasi undang-undang penghinaan kita muncul di setiap kertas pemberitahuan legislatif.

Tingkat Kemiskinan Indonesia Meningkat Lagi Setelah Pandemi

activistbeta

June 2, 2020

Tingkat Kemiskinan Indonesia Meningkat Lagi Setelah Pandemi

Tingkat Kemiskinan Indonesia Meningkat Lagi Setelah Pandemi – Sebelum pandemi COVID-19, tingkat kemiskinan Indonesia telah jatuh ke level terendah yang pernah ada. Pada bulan September, statistik menunjukkan ada 24,79 juta orang miskin, setara dengan 9,22% dari populasi negara.

Meskipun ada perbaikan, statistik kesehatan memberi tahu bahwa sekitar 30,8% anak-anak tetap kekurangan gizi atau terhambat.

Ilmuwan sosial Indonesia, Australia, dan Belanda telah mempelajari hubungan antara mata pencaharian dan stunting, melihat bagaimana orang mendapatkan atau bahkan kemajuan antara pertanian, pasar tenaga kerja dan perlindungan sosial. www.mustangcontracting.com

Memahami dari perspektif sosiologis mengapa kemiskinan yang menurun dikaitkan dengan ketidakmampuan untuk mengakses makanan bergizi sepanjang tahun, yang di sebut kemiskinan makanan.

Temuan penelitian awal meneliti bagaimana ini bekerja di dataran rendah Aceh, menjelaskan beberapa proses yang menghubungkan makanan dan statistik kemiskinan. Ini menyarankan perlunya beberapa perubahan dalam cara kita membaca statistik kemiskinan.

Temuan awal

Sosiolog menggambarkan situasi di mana orang miskin pedesaan tidak menemukan mata pencaharian yang aman melalui pekerjaan di pasar tenaga kerja atau melalui pertanian sebagai “transisi terpotong”.

Ini menunjukkan semacam stagnasi di mana orang-orang pedesaan tidak dapat bertransisi dari desa untuk mendapatkan tenaga kerja yang dibayar di kota.

Pedesaan Aceh adalah salah satu daerah di pinggiran ekonomi, marginal ke pusat-pusat industri Indonesia.

Meskipun tingkat kemiskinan sebelum COVID-19 turun di Aceh menjadi 15%, ini adalah provinsi termiskin di pulau Sumatra.

Dataran rendah Aceh menghasilkan surplus beras yang besar dan separuh penduduknya bekerja di pertanian. Namun, ia juga memiliki kemiskinan pangan dan stunting yang tinggi. Pada 2015, Aceh Besar dan Aceh Utara memiliki tingkat stunting masing-masing sekitar 30% dan 43%.

Namun orang Aceh jarang kelaparan: mereka makan sepiring nasi besar sementara banyak yang mengurangi ikan dan protein lainnya, terutama selama musim kelangkaan atau (dikenal sebagai paceklik).

Banyak orang miskin adalah petani penyewa. Begitu mereka membayar hutang, sewa tanah, dan input pertanian, mereka tidak dapat menyimpan beras yang cukup untuk membuatnya sampai panen berikutnya. Dengan demikian mereka menghadapi periode kelangkaan sebelum panen.

Mereka yang menemukan jalan keluar dari kemiskinan adalah mendiversifikasi pendapatan mereka cukup untuk keluar dari musim kelangkaan ini.

Namun, sebagian besar penduduk desa memiliki kesempatan terbatas untuk mendapatkan pekerjaan yang cukup di luar pertanian. Jika mereka meninggalkan Aceh, sebagian besar mengakses pekerjaan dengan upah rendah, tidak terampil, dan berbahaya.

Survei di dua desa di Aceh Besar dan Aceh Utara mengungkapkan bahwa dari mereka yang memperoleh lebih dari 40% pendapatan di luar pertanian, 37% mengurangi makanan selama periode kelangkaan. Survei ketahanan pangan mengungkapkan bahwa 35% dan 42% penduduk desa dalam setiap kasus mengurangi ikan (sumber utama protein) pada musim kelangkaan, termasuk 60% dari penduduk miskin.

Kebutuhan dasar telah berubah

Saat ini bahkan rumah tangga miskin membutuhkan sepeda motor dan ponsel, dan uang untuk membayar kebutuhan sekolah, atau memperbaiki rumah mereka.

Karena keluarga membeli begitu banyak produk, biaya tinggi mempengaruhi keamanan gizi. Orang-orang membuat pilihan jahat antara membeli ikan atau membayar biaya sekolah, memperbaiki atap mereka atau membeli ternak.

Kita dapat memahami pengerdilan dalam hal seberapa banyak orang bergerak ke samping. Begitu banyak rumah tangga yang melewati, dan memperbaiki rumah mereka dan memperoleh aset, bahkan ketika mereka mengurangi protein.

Dinas Sosial menggunakan teknologi pengukur kemiskinan untuk menghitung kesejahteraan rumah tangga dan mengalokasikan manfaat di bawah program Bantuan Tunai Bersyarat (Program Keluarga Harapan, atau PKH) dan Bantuan Makanan (Rastra / BPNT). Di sini, aset rumah tangga digunakan sebagai indikator kekayaan mereka. Namun, jika rumah tangga telah melakukan perbaikan bertahap bahkan ketika mereka mengurangi protein, mereka mungkin dinilai sebagai tidak miskin bahkan ketika mereka tetap miskin pangan.

Oleh karena itu, kemiskinan pangan dapat diabaikan oleh statistik kemiskinan dan oleh teknologi penargetan kemiskinan yang digunakan untuk mengalokasikan transfer tunai sosial.

Implikasi dari penelitian ini banyak.

Analisis statistik perlu dilengkapi dengan studi kualitatif yang menunjukkan mengapa kemiskinan pangan tetap ada dan untuk memikirkan bagaimana statistik dapat lebih baik menangkap kemiskinan pangan.

Transfer uang tunai adalah cara penting untuk menjangkau kaum miskin dan jangkauan program meningkat, tetapi banyak rumah tangga miskin makanan tetap berada di luar jaring jaminan sosial. Program bantuan sosial pelengkap juga dapat diluncurkan selama musim kelangkaan ketika orang-orang paling rentan.

Reformasi mungkin bertujuan untuk membantu petani mendapatkan kredit, harga yang lebih baik, dan input yang lebih murah. Pembuat kebijakan dapat mengenali penggerak struktural kemiskinan, bagaimana pertumbuhan mungkin lebih inklusif dan bagaimana pasar tenaga kerja mungkin bekerja lebih baik bagi orang miskin. Masalah seperti itu mungkin sulit dipahami dari statistik kemiskinan dan mungkin tidak mudah diselesaikan dengan bantuan tunai.

Bergerak melampaui perkiraan kemiskinan berdasarkan pada kapasitas untuk membeli jumlah minimum kalori dan sebagian besar kebutuhan bukan makanan dasar, atau menggunakan survei aset rumah tangga untuk memperkirakan pendapatan untuk menargetkan bantuan, pemahaman kita tentang kemiskinan dapat disesuaikan dengan memasukkan praktik lokal dan perubahan kebutuhan sosial.

Krisis ekonomi yang dipicu oleh virus korona dapat menyebabkan hingga 12,3 juta orang jatuh miskin pada kuartal kedua tahun ini jika pemerintah gagal mengatasi pandemi segera, para peneliti memperingatkan.

Pusat Reformasi Ekonomi (CORE) Indonesia mendasarkan estimasi di bawah asumsi bahwa pandemi akan mencapai puncaknya pada kuartal kedua tahun ini, sementara mencatat bahwa jumlahnya akan lebih tinggi jika kesengsaraan ekonomi berkepanjangan.

Dalam membuat tiga skenario yang mungkin, mulai dari penambahan 5,1 juta menjadi 12,3 juta orang miskin, peneliti CORE Akhmad Akbar Susamto dan Muhammad Ishak Razak juga memperhitungkan faktor keparahan wabah, yang telah menyebabkan sekitar 12.000 kasus positif, dan tingkat sosial pembatasan.

Para peneliti memperingatkan bahwa pembatasan sosial yang ketat akan memengaruhi pendapatan orang di sektor informal dan rentan terhadap orang miskin, yang menyumbang 25 persen dari total populasi atau 66,7 juta orang.

“Tiga skenario ini sebenarnya sama-sama memungkinkan, tetapi tidak dapat benar-benar mengetahui mana yang akan terjadi karena beberapa faktor di luar kendali,” kata Susamto kepada The Jakarta Post melalui pesan teks pada hari Selasa. “Dan kita masih punya waktu satu bulan untuk melihat perkembangan yang bergerak cepat.”

Misalnya, dalam skenario kasus yang lebih baik, setidaknya 5,1 juta orang tambahan akan jatuh miskin jika situasinya membaik dan pembatasan sosial hanya diberlakukan di daerah terbatas di Pulau Jawa dan hingga dua kota di luar Jawa.

Data Statistik Indonesia (BPS) dari September 2019 menunjukkan bahwa 24,79 juta penduduk Indonesia hidup dalam kemiskinan, setara dengan 9,22 persen dari total populasi. Pemerintahan Joko Widodo berupaya mengurangi tingkat kemiskinan hingga 6 persen pada tahun 2024.

Sebelumnya, Lembaga Penelitian SMERU memperkirakan akan ada 8,5 juta orang yang jatuh ke dalam kemiskinan tahun ini sebagai akibat dari pandemi, meningkatkan tingkat kemiskinan hingga 12,37 persen dari total populasi, sebuah angka yang terakhir terlihat pada tahun 2009.

CORE memperingatkan bahwa dengan kemungkinan peningkatan jumlah orang miskin yang dapat meningkat hingga 14,35 persen dari total populasi, pemerintah mungkin harus mengalokasikan anggaran yang lebih besar untuk bantuan sosial.

Saat ini, pemerintah telah mengalokasikan Rp 110 triliun (US $ 7,3 miliar) untuk program jaring pengaman sosial, termasuk Program Keluarga Harapan dan program kartu pra-kerja.

Dengan adanya pembatasan sosial, banyak bisnis, terutama yang tidak penting, untuk sementara waktu menutup operasi dan memberhentikan pekerja mereka untuk memotong biaya.

Pada 1 Mei, lebih dari 1,7 juta orang melaporkan mereka dipaksa keluar dari pekerjaan karena wabah, menurut data dari Kementerian Tenaga Kerja.

Para ekonom menyarankan perluasan program jaring pengaman sosial dengan menyesuaikan anggaran mereka. Misalnya, pemerintah dapat mengalihkan alokasi Rp 5,6 triliun dari anggaran untuk kursus online kartu pra-kerja campuran dari bantuan semisosial dan program pelatihan keterampilan menjadi bantuan tunai.

“Atau mungkin lebih baik untuk menghentikan program kartu preemployment sama sekali,” kata Susamto. “Alokasi dapat dialihkan ke Program Keluarga Harapan atau Kartu Pokok Makanan.”

Para ekonom juga menyarankan agar pemerintah menurunkan harga bahan bakar, yang menyumbang hingga 5 persen dari pengeluaran orang miskin.

Rekan peneliti senior SMERU Asep Suryahadi sebelumnya mengatakan melonjaknya jumlah orang miskin pasti akan memengaruhi pemulihan ekonomi negara itu pasca-pandemi.

“Kami tidak bisa berharap banyak bantuan dari luar negara asing untuk pemulihan kami. Juri masih belum memastikan apakah pemulihan cepat akan terjadi atau tidak,” katanya.

activistbeta

June 2, 2020

Kasus Rasisme George Floyd Memicu Protes Seluruh Dunia

Kasus Rasisme George Floyd Memicu Protes Seluruh Dunia – Kantor pemeriksa medis memutuskan bahwa kematian George Floyd, pria kulit hitam yang pembunuhannya oleh polisi Minneapolis pekan lalu memicu protes di seluruh negeri, adalah pembunuhan dan bahwa ia meninggal karena sesak napas.

Temuan pemeriksa medis bahwa kematian itu adalah pembunuhan mengkonfirmasi kesimpulan yang sama dari otopsi independen, tetapi ada perbedaan kunci atas penyebabnya. https://www.mustangcontracting.com/

Siaran pers dari Pemeriksa Medis Kabupaten Hennepin mengatakan bahwa Floyd, yang berjuang untuk bernapas ketika seorang polisi menindihnya dengan lutut.

Tetapi dua dokter yang melakukan otopsi independen dari Floyd, 46, dan dua pengacara untuk keluarga mengatakan bahwa ia tidak memiliki kondisi kesehatan mendasar yang mungkin berkontribusi pada kematiannya. Mereka berargumen bahwa bukan hanya petugas yang sedang berlutut di leher Floyd membunuhnya, tetapi juga dua petugas yang menekan berat badan mereka ke punggung Floyd ketika dia berada di tanah.

Mereka menambahkan bahwa mereka tidak memiliki informasi tentang toksikologi dan penggunaan narkoba atau alkohol oleh Floyd.

Allecia Wilson dari University of Michigan, salah satu dari dua dokter forensik yang melakukan otopsi independen, mengatakan bukti menunjuk pada pembunuhan dengan “asfiksia mekanik” yang berarti dari beberapa kekuatan fisik yang mengganggu pasokan oksigen.

Sementara laporan otopsi penuh kabupaten belum dirilis siaran pers hari Senin tampaknya menunjukkan pihak berwenang berjalan kembali pada kesimpulan mereka tentang apa yang membunuh Floyd.

Pengaduan kriminal asli terhadap petugas polisi yang menjepit Floyd dengan lututnya mengutip kantor pemeriksa medis ketika mengatakan tidak menemukan temuan pencekikan.

Mati dalam beberapa menit

Video Bystander menunjukkan Floyd memohon untuk menyerah dan mengatakan berulang kali bahwa dia tidak bisa bernapas ketika petugas polisi Derek Chauvin menjepit Floyd ke tanah selama hampir sembilan menit. Dua petugas lainnya menekan dengan lutut ke punggung Floyd.

Chauvin, yang berkulit putih dan telah dipecat dari departemen kepolisian Minneapolis, dengan tuduhan pembunuhan tingkat tiga pekan lalu.

Tetapi Dr. Michael Baden, yang mengambil bagian dalam otopsi independen atas perintah keluarga Floyd, mengatakan bahwa tindakan dua petugas lainnya juga menyebabkan Floyd berhenti bernapas.

“Kita dapat melihat setelah kurang dari empat menit bahwa Floyd tidak bergerak, tidak bernyawa,” kata Baden, menambahkan dia tidak menemukan kondisi kesehatan yang mendasari di Floyd yang menyebabkan kematiannya.

Baden telah menangani beberapa kasus terkenal, termasuk kematian Eric Garner 2014, seorang pria kulit hitam yang meninggal setelah dicekik oleh polisi di New York City.

Baden membantah argumen bahwa jika Floyd bisa berbicara maka dia bisa bernafas.

“Banyak polisi mendapat kesan bahwa jika Anda dapat berbicara, itu berarti Anda bernafas. Itu tidak benar,” kata Baden. “Aku berbicara sekarang di depanmu dan tidak mengambil nafas.”

Antonio Romanucci dan Ben Crump, pengacara yang mewakili keluarga Floyd, mengatakan bahwa keempat petugas di tempat kejadian harus menghadapi dakwaan, bukan hanya Chauvin.

Crump menambahkan otopsi independen dan bukti video memperjelas bahwa Floyd sudah mati ketika dia masih berbaring di jalan dengan polisi di atasnya.

“Ambulans itu adalah mobil jenazahnya,” katanya.

Crump mengatakan keluarga Floyd ingin melihat dakwaan diajukan terhadap keempat petugas yang berada di tempat kejadian dan bagi Chauvin, yang mengetuk leher Floyd, akan menghadapi dakwaan pembunuhan tingkat pertama.

Tetapi mereka juga mencari diakhirinya protes keras yang telah melanda Amerika Serikat untuk berakhir.

“George meninggal karena dia membutuhkan napas, menghirup udara,” kata Crump.

George Floyd meninggal pada 27 Mei setelah seorang polisi berlutut di leher pria berusia 46 tahun itu selama hampir sembilan menit. Floyd menjadi tidak responsif setelah hampir tiga menit.

Kematiannya, ditangkap dengan rekaman ponsel, menyalakan kembali amarah yang telah lama dirasakan atas pembunuhan polisi orang Afrika-Amerika, dan menggemakan kasus-kasus terkenal yang mendorong gerakan Black Lives Matter seperti penembakan Michael Brown pada Agustus 2014 di Ferguson, Missouri, dan Juli 2014 tersedak Eric Garner di New York.

Keributan nasional memicu kebrutalan polisi, dan protes dan kerusuhan, banyak yang berubah menjadi kekerasan, meletus di lebih dari 140 kota pada akhir pekan.

Crump mengumumkan hasil otopsi yang diatur oleh keluarga Floyd yang menunjukkan bahwa dia mati lemas oleh petugas kepolisian Minneapolis daripada meninggal karena masalah jantung yang sudah ada seperti yang diklaim oleh keputusan resmi.

Walikota New York, Bill de Blasio pada hari Senin mengumumkan jam malam kota dari jam 11:00 sampai jam 5:00 pagi, ketika protes anti-rasisme mencengkeram Amerika Serikat dengan kekerasan dan penjarahan yang biasa terjadi.

“Kami mendukung protes damai,” De Blasio mengatakan ia membuat keputusan dengan berkonsultasi dengan gubernur negara bagian Andrew Cuomo, mengikuti jejak banyak kota besar AS.

Dalam sebuah pernyataan bersama, walikota dan gubernur mengatakan kota itu akan menggandakan kehadiran polisi untuk membantu mencegah kekerasan dan kerusakan properti, terutama di daerah komersial termasuk Manhattan yang lebih rendah yang melihat etalase toko yang rusak dan penjarahan semalam.

“Kita tidak bisa membiarkan kekerasan merusak pesan saat ini. Itu terlalu penting dan pesan harus didengar,” kata de Blasio.

Berbicara di MSNBC tak lama setelah pengumuman itu, Gubernur Cuomo menyuarakan keprihatinan bahwa protes yang menarik ribuan orang dapat menyebarkan COVID-19, sebagai pandemi yang pernah melihat New York sebagai pusat virus yang terus berkobar di seluruh dunia.

“Ia berdiri di belakang para pemrotes dan pesan mereka,” kata Cuomo dalam pernyataannya bahwa kekerasan dan penjarahan yang terjadi di New York City telah berdampak buruk bagi kota, negara dan seluruh gerakan nasional ini, merusak dan mengganggu dari masalah ini.

Kerusuhan nasional dipicu pekan lalu setelah pembunuhan seorang pria kulit hitam tak bersenjata di Minneapolis yang melihat seorang polisi berlutut di leher George Floyd selama sembilan menit, setelah menangkapnya karena diduga membeli rokok dengan tagihan palsu.

Demonstrasi meletus dari pesisir ke pesisir dan terkadang berubah menjadi kekerasan.

Penyelidikan internal sedang dilakukan setelah sebuah video klip menunjukkan sebuah truk polisi New York City menjarah kerumunan demonstran selama akhir pekan.

Pada hari Senin sore sekitar 1.000 orang berkumpul di Times Square untuk sebuah demonstrasi yang tetap damai ketika polisi mengenakan pakaian anti huru hara.

“Aku di sini hari ini karena hidupku penting,” kata Shina Moore, 23 tahun, seorang wanita kulit hitam.

“Aku punya hak untuk hidup dan mereka tidak berpikir begitu, jadi aku akan berada di sini setiap hari sampai mereka tahu, titik.”

Moore mengatakan dia akan menentang jam malam, dengan mengatakan “Orang tidak akan mematuhinya.”

“Protes-protes ini akan berlangsung selama mereka perlu selama sehari, seminggu, sebulan, setahun,” katanya.

“Sudah terlalu lama kamu tidak bisa menekan kami, dan kemudian memberi tahu kami bagaimana harus bereaksi.”

Para Ilmuwan Menyerukan Kerjasama Global

activistbeta

April 11, 2020

Para Ilmuwan Menyerukan Kerjasama Global

Para Ilmuwan Menyerukan Kerjasama Global – Beberapa akademi sains dan kedokteran di seluruh dunia mengeluarkan pernyataan bersama pada hari Rabu menyerukan kerjasama internasional yang lebih besar dan mencatat peran penting yang dimainkan para ilmuwan dalam mengatasi pandemi COVID-19.

Pernyataan tersebut ditandatangani oleh 15 anggota Kemitraan Antar Akademi Ilmu Pengetahuan dan Kedokteran (IAP), termasuk Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia, Akademi Ilmu Pengetahuan Brasil, Royal Society of Canada, Akademi Ilmu Pengetahuan Perancis, slot gacor

Akademi Ilmu Pengetahuan Jerman, Akademi Ilmu Pengetahuan Jerman Ilmu Pengetahuan Leopoldina, Akademi Sains Nasional India dan Akademi Muda Global, sebuah masyarakat internasional ilmuwan muda yang berbasis di Jerman.

Penandatangan lainnya adalah Accademia dei Lincei Italia, Dewan Sains Jepang, Akademi Sains Nigeria, Akademi Sains dan Teknologi Korea, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Masyarakat Kerajaan Inggris, Akademi Sains Nasional Amerika Serikat, Akademi Sains Nasional Amerika Serikat. dan Akademi Kedokteran Nasional AS. americandreamdrivein.com

Dalam pernyataan itu, kelompok tersebut menekankan pentingnya kerja sama internasional di beberapa bidang.

“Komunikasi internasional yang cepat, akurat, dan transparan tentang epidemiologi yang sedang berlangsung dari penyakit virus baru ini, termasuk pola penularan, masa inkubasi dan kematian, dan kemanjuran berbagai metode intervensi” diperlukan, pernyataan itu berbunyi.

Ia juga menyerukan “Berbagi informasi ilmiah terperinci tentang virus, patofisiologi penyakit yang ditimbulkannya dan respons imunologis manusia, asal-usulnya, genetika, dan mutasinya, dan kegiatan terkoordinasi untuk memajukan pengetahuan di semua bidang ini” ,

serta berbagi informasi tentang penelitian dan pengembangan produk medis, bersama dengan upaya penelitian kolaboratif untuk memajukan R&D penting ini.

“Sebagai pengakuan atas ketergantungan kita bersama, koordinasi dan penyelarasan proses regulasi dan manufaktur serta standar kualitas diperlukan untuk mempercepat ketersediaan peralatan pelindung pribadi yang andal, perangkat pengujian diagnostik, dan kapasitas perawatan medis,” katanya.

Kelompok itu mengatakan bahwa masyarakat internasional juga membutuhkan “Upaya kolaboratif untuk melakukan analisis cepat tetapi berbasis bukti dari kekhawatiran yang muncul yang mungkin muncul ketika pandemi global berlangsung.”

“Kerjasama internasional dan berbagi informasi dalam semua dimensi ini akan sangat penting di negara dan wilayah di mana infrastruktur kesehatan dan kesehatan masyarakat tidak memadai.”

Untuk mendorong pemerintah melaksanakan rekomendasi, Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia mengirim surat kepada Presiden Jokowi. Surat itu dikirim melalui Sekretaris Kabinet Pramono Anung pada hari Rabu.

Dalam surat itu, ketua akademi Satryo Soemantri Brodjonegoro mengulangi pesan dari akademi, menyerukan pemerintah untuk mempertimbangkan peran masyarakat sipil dan organisasi swasta, serta untuk memberikan dukungan yang lebih besar kepada Organisasi Kesehatan Dunia dalam mengatasi tantangan yang ditimbulkan oleh pandemi tersebut.

“Sekretariat Kabinet telah menerima surat itu dan Pak Pramono mengatakan akan ditindaklanjuti,” kata Satryo kepada The Jakarta Post pada hari Kamis.

Top Glove Corp Bhd, pembuat sarung tangan medis terbesar di dunia, berencana untuk mulai memproduksi masker wajah untuk memenuhi permintaan yang meningkat dari wabah corona virus, kata seorang eksekutif puncak kepada Reuters.

Perusahaan Malaysia, yang membuat satu dari setiap lima sarung tangan di dunia, akan memiliki fasilitas yang siap dalam dua bulan dengan kapasitas produksi 110 juta masker per tahun.

“Masker juga akan tersedia untuk dijual kepada pelanggan layanan kesehatan kami yang ada, untuk membantu pasar mengatasi lonjakan permintaan di belakang pandemi COVID-19,” kata Ketua Eksekutif Lim Wee Chai.

Langkah Top Glove datang ketika perusahaan-perusahaan Malaysia memodifikasi produksi untuk memenuhi kekurangan peralatan perlindungan dan pengujian di negara itu, yang memiliki jumlah infeksi terbanyak di Asia Tenggara dengan 4.228 kasus.

Perusahaan Malaysia lainnya, Karex Bhd, pembuat kondom top dunia, mengatakan telah mengubah dua jalur pelumasnya untuk membuat pembersih tangan setelah permintaan dari pelanggan medis.

“Ini bukan jumlah yang sangat besar untuk memulai, tetapi kami menemukan kami dapat memulai produksi dalam waktu sebulan setelah uji coba medis karena kami adalah produsen produk medis bersertifikat,” kata Ketua Eksekutif Goh Miah Kiat.

Permintaan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk bahan-bahan medis dan pengujian telah mempersulit dan lebih lama bagi negara-negara untuk mendapatkan peralatan penting.

Malaysia minggu ini memperingatkan kemungkinan kekurangan reagen, bahan kimia yang digunakan dalam tes diagnostik untuk mendeteksi keberadaan virus corona.

Kementerian mengatakan pada hari Selasa bahwa mereka hanya memiliki persediaan reagen selama satu minggu dan sedang mengoptimalkan penggunaan zat tersebut ketika mencoba untuk mengamankan pasokan.

CC Cheah, wakil presiden Asosiasi Produsen Plastik Malaysia, mengatakan beberapa perusahaan anggotanya akan memodifikasi jalur produksi untuk membuat alat pelindung dan pengujian untuk mengurangi ketergantungan pada impor.

Sebuah perusahaan yang biasanya membuat bahan untuk popok akan menggeser lini produksinya untuk menyediakan produk yang digunakan dalam alat pelindung, sementara produsen produk ekstrusi akan membuat penyeka yang digunakan untuk mengambil sampel untuk pengujian coronavirus, katanya.

Sejak pecahnya COVID-19, penjualan pembersih tangan telah melonjak. Menjadi produk yang banyak dicari sehingga apotek dan supermarket mulai membatasi jumlah yang dapat dibeli orang pada satu waktu. Negara bagian New York bahkan telah mengumumkan akan mulai memproduksi pembersih tangan sendiri untuk memenuhi permintaan. Meskipun pembersih tangan dapat membantu mengurangi risiko kita tertular infeksi tertentu, tidak semua pembersih tangan sama efektifnya melawan coronavirus.

Seperti halnya infeksi pernafasan virus lainnya seperti flu biasa dan flu virus corona baru (disebut SARS-CoV-2) terutama menyebar ketika tetesan yang sarat virus dari mulut atau hidung seseorang dipindahkan ke orang lain. Namun, sebuah studi baru-baru ini menunjukkan bahwa itu juga dapat menyebar melalui feses.

Selain menghirup tetesan, Anda juga bisa mendapatkan virus pernapasan termasuk SARS-CoV-2 dengan menyentuh apa pun yang terkontaminasi dengan virus dan kemudian menyentuh wajah Anda, terutama mulut atau hidung Anda. Kami sering menyentuh wajah kami tanpa menyadarinya. Sebuah penelitian dari New South Wales menemukan bahwa orang menyentuh wajah mereka sekitar 23 kali dalam satu jam

Mencuci dengan air hangat dan sabun tetap menjadi standar emas untuk kebersihan tangan dan mencegah penyebaran penyakit menular. Mencuci dengan air hangat (bukan air dingin) dan sabun menghilangkan minyak dari tangan kita yang dapat melindungi mikroba.

Tapi pembersih tangan juga dapat melindungi dari mikroba penyebab penyakit, terutama dalam situasi ketika sabun dan air tidak tersedia. Mereka juga terbukti efektif dalam mengurangi jumlah dan jenis mikroba.

Ada dua jenis pembersih tangan: berbasis alkohol dan bebas alkohol. Pembersih tangan berbasis alkohol mengandung jumlah dan jenis alkohol yang bervariasi, seringkali antara 60 persen dan 95 persen dan biasanya isopropil alkohol, etanol (etil alkohol) atau n-propanol. Alkohol diketahui mampu membunuh sebagian besar kuman.

Pembersih tangan bebas alkohol mengandung sesuatu yang disebut senyawa amonium kuarterner (biasanya benzalkonium klorida), bukan alkohol. Ini dapat mengurangi mikroba tetapi kurang efektif daripada alkohol.

Tidak hanya pembersih tangan berbasis alkohol terbukti efektif membunuh banyak jenis bakteri, termasuk MRSA dan E coli, mereka juga efektif terhadap banyak virus, termasuk virus influenza A, rhinovirus, virus hepatitis A, HIV, dan Middle Koronavirus sindrom pernafasan timur (MERS-CoV).

Menghancurkan virus

Alkohol menyerang dan menghancurkan protein amplop yang mengelilingi beberapa virus, termasuk coronavirus. Protein ini sangat penting untuk kelangsungan hidup dan multiplikasi virus. Tetapi pembersih tangan harus mengandung alkohol setidaknya 60% untuk membunuh sebagian besar virus.

Pembersih tangan dengan alkohol kurang dari 60 persen juga ditemukan kurang efektif membunuh bakteri dan jamur dan mungkin hanya mengurangi pertumbuhan kuman daripada membunuh mereka secara langsung.

Dan bahkan pembersih tangan yang mengandung 60 persen alkohol tidak dapat menghilangkan semua jenis kuman. Studi telah menemukan bahwa mencuci tangan lebih efektif daripada pembersih tangan untuk menghilangkan norovirus, Cryptosporidium (parasit yang dapat menyebabkan diare), dan Clostridium difficile (bakteri yang menyebabkan masalah usus dan diare).

Dengan kekurangan membuat beberapa orang mencoba dan membuat pembersih tangan sendiri, penting juga untuk mengetahui bahwa ini mungkin tidak seefektif produk yang tersedia secara komersial.

Jika tangan tampak kotor, mencuci tangan dengan sabun dan air lebih efektif daripada menggunakan pembersih tangan berbahan dasar alkohol. Penelitian telah menemukan bahwa efek deterjen dari sabun dan gesekan pencucian bekerja bersama untuk mengurangi jumlah mikroba di tangan kita, serta kotoran dan bahan organik.

Bersin atau batuk di tangan Anda juga membutuhkan lebih dari sekadar pompa pembersih tangan untuk mendisinfeksi mereka. Ini karena jika tangan Anda terkontaminasi dengan lendir, pembersih tangan mungkin tidak berfungsi dengan baik karena lendir berfungsi melindungi mikroba.

Akibatnya, cara terbaik dan paling konsisten untuk mencegah penyebaran virus corona dan mengurangi risiko tertularnya tetap mencuci tangan Anda dengan sabun dan air sebagai pilihan pertama, dan menghindari menyentuh wajah Anda sebisa mungkin.

Tetapi pembersih tangan berbahan dasar alkohol adalah alternatif praktis ketika sabun dan air tidak tersedia. Jika Anda menggunakan pembersih tangan, seperti halnya ketika mencuci dengan sabun dan air, Anda perlu memastikan bahwa Anda menutupi tangan Anda sepenuhnya, gosokkan untuk setidaknya 20 detik sehingga sangat efektif.

Pembatasan Sosial Skala Besar di Jakarta

activistbeta

April 11, 2020

Pembatasan Sosial Skala Besar di Jakarta

Pembatasan Sosial Skala Besar di Jakarta – Ketenangan yang gelisah telah menyelimuti Jakarta karena kota ini berhasil melewati hari pertama pembatasan sosial berskala besar (PSBB) meskipun ada kekhawatiran tentang kemungkinan kerusuhan sosial.

Kegiatan di dalam dan sekitar kota metropolitan itu tampak berkurang pada hari Jumat, dengan jalan-jalan kosong dan orang-orang memilih untuk tetap di rumah meskipun libur akhir pekan yang panjang. idn slot

Hari pertama pembatasan di Jakarta bertepatan dengan perayaan Kristen Jumat Agung, yang biasanya melihat lalu lintas padat di jalan tol kota, karena orang-orang berusaha untuk bepergian ke luar kota dengan teman dan keluarga. https://americandreamdrivein.com/

Polisi Lalu Lintas Jakarta melaporkan melalui akun Twitternya @TMCPoldaMetro bahwa lalu lintas ringan di beberapa jalan di kota serta jalan tol Cikampek dan Bumi Serpong Damai.

Sudah lebih dari sebulan sejak Indonesia mengumumkan dua kasus infeksi COVID-19 yang pertama, dengan ibu kota negara tersebut menjadi wilayah pertama yang menerapkan penguncian sebagian.

Gubernur Jakarta Anies Baswedan secara resmi memberlakukan status PSBB pada tengah malam Kamis dalam upaya untuk memperlambat penyebaran COVID-19, setelah kota itu menjadi pusat nasional wabah.

Pada hari Jumat, Jakarta telah mencatat 1.753 COVID-19 kasus yang dikonfirmasi, hampir setengah dari penghitungan resmi negara dari 3.512 kasus. Ibukota itu juga mencatat 154 dari 306 kematian di seluruh negeri.

Kebijakan tersebut, yang dituangkan dalam Peraturan Gubernur No. 33/2020, menetapkan bahwa perusahaan yang beroperasi di Jakarta harus menghentikan semua kegiatan kantor dan bahwa penduduk tidak boleh keluar kecuali untuk membeli kebutuhan dasar. Vendor makanan diizinkan untuk tetap terbuka tetapi hanya untuk melayani dibawa pulang, sementara layanan transportasi umum akan beroperasi pada jadwal terbatas.

Siapa pun yang melanggar peraturan akan dikenakan tindakan disipliner oleh polisi.

Status PSBB Jakarta akan diberlakukan sampai tengah malam pada tanggal 24 April dan terbuka untuk perpanjangan.

Berdasarkan pengamatan petugas polisi dan pejabat agen transportasi sudah mulai menegakkan pembatasan.

Di pos pemeriksaan lalu lintas Lebak Bulus di Jakarta Selatan, 10 petugas polisi dan lima pejabat agen mempertanyakan pengemudi untuk memastikan mereka mematuhi aturan. Pengemudi yang tidak mengenakan masker pelindung diminta untuk berbalik, sementara penumpang kendaraan roda empat diminta untuk menjaga jarak yang aman dari pengemudi dengan duduk di kursi belakang.

Juru Bicara Kepolisian Jakarta Komisaris Besar Jakarta. Yusri Yunus mengatakan polisi siap untuk kemungkinan kerusuhan sosial selama periode dua minggu, dengan semua petugas polisi telah menjalani pelatihan pada hari Kamis untuk mempersiapkan semua kemungkinan insiden.

“Masyarakat sekarang lebih sadar akan risiko penyakit ini, jadi kami pikir mereka akan tinggal di rumah,” kata Yusri kepada Post. “Bagaimanapun, ini bukan penguncian total, karena minimarket masih beroperasi dan pengangkutan barang akan terus berlanjut, jadi kami percaya tidak akan ada keresahan.”

Ketenangan jalan-jalan kota yang kosong sangat kontras dengan kegelisahan yang dirasakan oleh banyak pengamat, yang takut pemerintah tidak melakukan cukup untuk mencegah kerusuhan sosial yang meluas sebagai tanggapan atas pembatasan jangka panjang.

Wabah COVID-19 telah memberikan pukulan yang menghancurkan bagi banyak pekerja di seluruh negeri. Lebih dari 1,2 juta karyawan dari 74.439 perusahaan baik di sektor formal dan informal telah diminta untuk tinggal di rumah atau diberhentikan sebagai akibat dari pandemi, data Departemen Tenaga Kerja menunjukkan pada hari Selasa.

Untuk mengantisipasi kemungkinan serangan balik, pemerintah Jakarta telah menyiapkan skema bantuan sosial yang melaluinya 1,52 juta rumah tangga di Jakarta akan menerima bahan makanan sekali seminggu sekali sampai kebijakan berakhir.

Presiden Joko Widodo juga telah mengumumkan bahwa pemerintah akan menyediakan pembayaran tunai langsung sebesar Rp 600.000 (US $ 40) per bulan untuk 1,2 juta rumah tangga miskin dan rentan yang terdaftar di ibukota dari bulan April hingga Juni.

Namun, para kritikus telah memperingatkan bahwa distribusi bantuan yang tergesa-gesa kepada penduduk miskin dapat meledak di wajah pemerintah jika hal itu tidak dilakukan dengan hati-hati.

Kecemburuan dan kebencian di antara mereka yang tidak memenuhi syarat untuk mendapatkan bantuan, terutama jika orang lain yang dianggap kurang memenuhi syarat memenuhi syarat, dapat menyebabkan keresahan sosial, kata Nia Elvina, seorang sosiolog di Universitas Nasional Jakarta.

Nia memuji upaya untuk mendirikan program bantuan sosial, dengan alasan itu dapat membantu mencegah jenis kerusuhan sosial yang terlihat di India pada hari-hari awal penutupan totalnya, yang berakar dari kegagalan untuk menghitung kesengsaraan ekonomi yang mungkin dialami warga selama PSBB.

Dia memperingatkan, bagaimanapun, bahwa masih ada risiko untuk gejolak sosial di Jakarta, terutama berasal dari data yang tidak akurat tentang siapa yang harus memenuhi syarat untuk bantuan, yang bahkan dikeluhkan oleh Anies.

“Administrasi juga perlu mempercepat distribusi bantuan untuk memastikan kebijakan PSBB efektif,” katanya pada hari Jumat.

Gugun Muhammad, organisator komunitas di Urban Poor Coalition (UPC), mengungkapkan sentimen serupa tentang ketidakjelasan seputar skema bantuan sosial.

Kurangnya kesadaran publik, terutama di antara rumah tangga yang kurang beruntung, tentang skema bantuan dapat menjadi bumerang jika pertanyaan tentang mekanisme dibiarkan tidak terjawab, katanya.

Aplikasi multi-layanan Gojek dan Grab telah menonaktifkan opsi ojek mereka untuk pelanggan di Jakarta setelah penerapan pembatasan sosial berskala besar (PSBB) yang melarang pengemudi mereka mengangkut penumpang di tengah perang melawan COVID-19.

Pelanggan masih dapat memanggil mobil, mengirim paket dan mengirimkan makanan.

Untuk Grab, pengguna diarahkan ke layanan GrabCar, sedangkan pengguna Gojek di Jakarta tidak akan melihat opsi Go-ride di layar beranda aplikasi sama sekali, Kompas Tekno melaporkan.

Direktur pelaksana Grab Indonesia Neneng Goenandi membenarkan bahwa Grab telah menonaktifkan sementara fitur GrabBike untuk mendukung pembatasan sosial berskala besar.

“Fitur GrabBike masih dapat digunakan oleh pengguna di Depok [Jawa Barat], Tangerang [Banten], Bekasi [Jawa Barat], serta kota-kota lain di Indonesia,” kata Neneng pada hari Jumat.

Neneng menambahkan bahwa Grab telah menyiapkan 1.000 mobil yang dilengkapi dengan partisi plastik untuk memisahkan kursi pengemudi dan penumpang sebagai bagian dari tindakan pencegahan. Perusahaan juga telah menyiapkan 1.000 sepeda motor GrabBike di seluruh Indonesia untuk membantu mengangkut tenaga medis ke dan dari rumah sakit.

Gubernur Jakarta Anies Baswedan mengatakan pada hari Jumat bahwa Jakarta akan mengikuti Peraturan Menteri Kesehatan No. 9/2020 tentang jarak sosial berskala besar, yang menyatakan bahwa layanan naik kendaraan hanya dapat digunakan untuk mengangkut barang dan bukan penumpang.

Jakarta memberlakukan PSBB selama 14 hari mulai hari Jumat, di mana transportasi umum dibatasi dan pertemuan besar dilarang untuk membendung penyebaran COVID-19.

Polisi Jakarta mengatakan mereka tidak memiliki rencana untuk menutup jalan di ibukota selama dua minggu pembatasan sosial skala besar (PSBB) yang akan dimulai pada hari Jumat.

“Tidak ada penutupan atau pengalihan rute lalu lintas di jalan yang masuk atau keluar Jakarta sejauh ini, meskipun ada pembatasan transportasi,” kata Kepala Kepolisian Jakarta Insp. Jenderal Nana Sudjana mengatakan dalam konferensi pers virtual pada hari Rabu.

Kepala Dinas Perhubungan Jakarta Syafrin Liputo mengatakan bahwa jarak fisik dan membatasi jumlah penumpang di kendaraan pribadi adalah pilihan terbaik.

“Tidak ada penutupan jalan di ibu kota seperti sekarang,” katanya seperti dikutip oleh kompas.com.

Gubernur Jakarta Anies Baswedan telah mengumumkan bahwa kota akan memberlakukan pembatasan mobilitas yang lebih kuat selama 14 hari mulai hari Jumat untuk menahan lonjakan kasus COVID-19 di ibukota.

Layanan transportasi umum akan membatasi jumlah penumpang hingga 50 persen dari kapasitas mereka dan membatasi jam operasional mereka dari pukul 6 pagi hingga 6 malam. Kendaraan pribadi masih diizinkan melewati jalan-jalan kota, juga masuk dan keluar dari ibukota, tetapi dengan jumlah penumpang yang terbatas di setiap kendaraan.

Warga telah diperintahkan untuk tinggal di rumah karena sekolah, kantor dan ruang publik akan tetap ditutup. Pertemuan lebih dari lima orang di ruang publik akan dilarang.

Polisi Jakarta meluncurkan operasi dua minggu mulai hari Senin untuk mendidik masyarakat tentang pencegahan COVID-19 serta PSBB. Operasi akan berakhir pada 19 April.

“Operasi ini bertujuan untuk mendidik pengguna jalan tentang PSBB dan meningkatkan kesadaran mereka tentang mematuhi peraturan lalu lintas. Ini juga bertindak sebagai tindakan pencegahan dan pencegahan untuk menghadapi wabah COVID-19,” Adj. Com. Fahri Siregar dari Kepolisian Lalu Lintas Jakarta mengatakan dalam sebuah pernyataan tertulis pada hari Rabu.

Fahri mengatakan bahwa petugas polisi juga akan membantu distribusi makanan pokok dan masker untuk warga.

Hingga Kamis sore, Jakarta telah mengkonfirmasi 1.706 COVID-19 kasus di kota tersebut, lebih dari setengah jumlah resmi negara dari 3.293 kasus. Ibukota telah mencatat 142 kematian dari 280 nasional.

PSBB akan berlaku di ibukota sampai 24 April.

Membandingkan Pengungsi Yahudi Dengan Pengungsi Suriah

activistbeta

February 18, 2020

Membandingkan Pengungsi Yahudi Dengan Pengungsi Suriah

Membandingkan Pengungsi Yahudi Dengan Pengungsi Suriah – Saat ini ada lebih dari 65 juta orang terlantar di seluruh dunia dengan jumlah tertinggi yang tercatat sejak Badan Pengungsi PBB mulai mengumpulkan statistik.

Eropa menghadapi krisis kemanusiaan, dengan ribuan orang melarikan diri dari konflik di Suriah dan sekitar Timur Tengah dan Afrika yang tiba di Yunani, Hongaria, Jerman dan negara-negara lain setiap bulan. dewa slot

Beberapa warga negara Eropa waspada mengizinkan para pengungsi untuk masuk, dengan alasan keprihatinan tentang keamanan dan ekonomi; negara-negara lain di benua itu telah berjuang untuk menemukan sumber daya dan kemauan politik untuk memenuhi kebutuhan migran dan pengungsi. https://www.americannamedaycalendar.com/

Bagi banyak pengamat, tantangan hari ini juga menimbulkan gema sejarah yang tidak nyaman, ketika pemandangan para pengungsi memenuhi platform kereta api Eropa dan menunggu di kamp penerimaan yang suram mengingat peristiwa Perang Dunia II dan Holocaust.

Sebuah artikel Times mencatat paralelnya dan bertanya, “Seberapa tepat perbandingan antara orang Suriah saat ini dan orang Yahudi Jerman sebelum Perang Dunia II, dan apa yang bisa dan tidak bisa dipelajari darinya?” Dalam sebuah Op-Ed pada bulan Agustus, kolumnis Nicholas Kristof berpendapat bahwa “sajak sejarah” dan menulis, “Hari ini, yang memalukan kita, Anne Frank adalah seorang gadis Suriah.”

Tn. Kristof dan para penulis lainnya menyebut nasib para pengungsi Yahudi pada 1930-an sebagai kisah peringatan tentang konsekuensi ketidakpedulian dan kelambanan masyarakat dunia saat ini. Sebuah film dokumenter baru oleh Ken Burns dan Artemis Joukowsky, “Defying the Nazis: The Sharps’ War, “menawarkan lensa historis lain yang dapat mempertajam perspektif kita tentang krisis hari ini.

Ini menceritakan kisah Martha dan Waitstill Sharp yang tidak banyak diketahui, pasangan Amerika yang meninggalkan keamanan rumah mereka di Massachusetts dan anak-anak mereka sendiri untuk membantu para pengungsi di Eropa di ambang Perang Dunia II. Benda tajam menghadapi situasi yang kompleks dan putus asa dengan kemanusiaan, kreativitas dan keberanian.

Pada ebberapa surat kabar yang memberitakan tentang resonansi historis krisis pengungsi Eropa dengan kutipan dari “Menentang Nazi” yang menceritakan perjalanan misi penyelamatan dan penyelamatan benda tajam pada tahun 1939.

Bersama-sama, teks-teks ini menimbulkan pertanyaan penting tentang apakah ada “Pelajaran” sejarah dan mengundang refleksi tentang bagaimana individu dan pemerintah memilih untuk merespons mereka yang membutuhkan.

Bahkan sebelum dimulainya Perang Dunia II pada bulan September 1939, agresi terbuka Nazi Jerman terhadap negara-negara tetangga dan orang-orang di perbatasannya telah memicu krisis pengungsi.

Pencaplokan Jerman atas Austria dan Sudetenland pada tahun 1938 meningkatkan jumlah orang yang dipengaruhi oleh pembatasan Nazi, sementara pada saat yang sama pembatasan tersebut semakin meningkat sampai pada titik bahwa orang Yahudi, pembangkang politik dan lainnya secara efektif dikeluarkan dari kehidupan publik Jerman dan ditolak hak, pekerjaan dan pendidikan.

Langkah-langkah agresif Jerman untuk memperluas perbatasannya menyentuh krisis politik internasional, ketika para pemimpin dunia berjuang untuk menghindari perang, dan krisis pengungsi kemanusiaan, ketika ratusan ribu orang yang rentan, kebanyakan orang Yahudi, mencari keselamatan dari Nazi di negara-negara di luar cengkeraman Reich Ketiga.

Terlepas dari suasana hati yang terisolasi, kecurigaan terhadap para pengungsi, dan kebijakan resmi yang sering menghambat keterlibatan, beberapa orang Amerika merasakan rasa tanggung jawab terhadap para pengungsi Eropa dan menemukan cara untuk bertindak atas nama mereka.

Gereja Unitarian sebuah agama liberal dengan akar kekristenan memiliki hubungan dengan Cekoslowakia dan ingin menawarkan bantuan kepada para pengungsi yang mengalir ke negara itu. Meskipun Jerman telah mencaplok wilayah Sudetenland Cekoslowakia, seluruh negara dan ibukotanya tetap bebas dan mandiri.

Pada Januari 1939, kepemimpinan Unitarian mencari sukarelawan untuk memimpin misi bantuan di Praha. Tujuh belas pasangan menolak jabatan berisiko itu, tetapi Martha dan Waitstill Sharp memutuskan untuk menerimanya. Hanya beberapa minggu kemudian, setelah mengatur tetangga untuk menjaga anak-anak mereka, usia 8 dan 3, mereka berlayar ke Eropa.

Di Praha, benda tajam menghabiskan tujuh bulan menyediakan makanan, tempat tinggal, dan perawatan medis bagi para pengungsi. Hanya beberapa minggu setelah mereka tiba, pasukan Jerman menduduki seluruh Cekoslowakia.

Benda tajam dengan cepat melihat perlunya penyelamatan serta upaya bantuan, dan menguasai seluk-beluk prosedur emigrasi, membantu para pengungsi menemukan pekerjaan dan mensponsori di luar negeri dan sering menemani mereka di persimpangan perbatasan yang berbahaya.

Mereka diawasi oleh Gestapo dan harus melakukan banyak dari pekerjaan mereka secara rahasia. Benda tajam itu pulang ke Wellesley hanya ketika mereka mendengar desas-desus tentang penangkapan mereka yang akan segera terjadi. Tetapi hanya beberapa bulan kemudian mereka kembali ke Eropa, kali ini untuk misi penyelamatan dan bantuan lainnya di Prancis yang dilanda perang.

Di sana, Martha memimpin proyek emigrasi anak-anak yang memungkinkan 27 anak dari keluarga pembangkang atau Yahudi melarikan diri ke Amerika Serikat.

Untuk pekerjaan mereka di Cekoslowakia dan Prancis yang diduduki Nazi, Benda-benda tajam telah diakui sebagai Benar di antara Bangsa-Bangsa di Yad Vashem pengakuan tertinggi yang diberikan oleh negara Israel kepada non-Yahudi yang mempertaruhkan hidup mereka untuk menyelamatkan orang Yahudi selama Perang Dunia II. Mereka adalah dua dari hanya lima orang Amerika yang dihormati.

Setelah Perang Dunia II, PBB yang baru dibentuk bergerak untuk membentuk badan-badan dan hukum internasional untuk menentukan status dan hak-hak para pengungsi untuk pertama kalinya.

Komisi Tinggi Pengungsi AS didirikan pada tahun 1951 dan diberi mandat tiga tahun untuk menyelesaikan masalah pengungsi pascaperang. Enam puluh lima tahun kemudian, masih ada, dan ada lebih banyak pengungsi di seluruh dunia saat ini daripada setiap saat sejak akhir Perang Dunia II.

Krisis pengungsi hari ini berakar pada konflik di seluruh dunia. Banyak dari mereka yang melarikan diri ke Eropa berasal dari Suriah, di mana perang saudara yang brutal yang dimulai pada 2011 telah menciptakan hampir 5 juta pengungsi, banyak dari mereka anak-anak.

Beberapa dari para pengungsi itu hidup renggang di kamp-kamp dan kota-kota di Turki, Yordania, dan Lebanon; banyak orang lain, putus asa untuk sampai ke Eropa, telah mempertaruhkan nyawa mereka menyeberangi Laut Mediterania dengan perahu kecil.

Krisis telah membanjiri sistem untuk membantu para pengungsi yang diciptakan setelah Perang Dunia II. Impuls kemanusiaan dan hak-hak pengungsi yang dijamin oleh hukum internasional bersaing dengan kekhawatiran bahwa para migran dapat menjadi ancaman bagi keamanan negara-negara Eropa di mana mereka mencari suaka.

Faktanya, krisis pengungsi dan ancaman terorisme telah menjadi saling terkait di benak banyak orang Eropa.

Bisakah sejarah krisis pengungsi tahun 1930-an membantu kita berpikir tentang bagaimana kita menanggapi pengungsi Suriah hari ini? Artikel Times oleh Daniel Victor ‘mengeksplorasi paralel antara pengungsi Suriah hari ini dan pengungsi Yahudi sebelum Perang Dunia II.

Kami memasangkan artikel berita ini dengan kutipan 10 menit dari “Defying the Nazis: The Sharps ‘War” yang berfokus pada upaya Sharps untuk membantu para pengungsi melarikan diri dari Cekoslowakia yang diduduki pada tahun 1939.

Bersama-sama, sumber-sumber ini menyulitkan pemikiran kita tentang bagaimana individu dan pemerintah mendefinisikan tanggung jawab mereka kepada para pengungsi, di masa lalu dan sekarang.

Isu Sosial Terpopuler Di Tahun 2020 Dalam PBB

activistbeta

February 18, 2020

Isu Sosial Terpopuler Di Tahun 2020 Dalam PBB

Isu Sosial Terpopuler Di Tahun 2020 Dalam PBB – Dengan berlalunya tahun 2019, 2020 sudah menguji bagaimana bekerja bersama untuk mengatasi tantangan kritis di rumah dan lingkungan masyarakat. Dukungan untuk kerja sama internasional bergantung pada keseimbangan tepat pada saat kolaborasi yang kuat sangat dibutuhkan.

Dari mempromosikan perubahan iklim dan keberlanjutan, untuk mencegah konflik di dalam dan di antara negara-negara, hingga menghadapi kekuatan sistemik yang menciptakan masyarakat yang tidak setara, pada tahun 2020 kita harus menjawab pertanyaan: nexus slot

Seberapa terselesaikan kita untuk menghadapi tantangan dan merangkul peluang di depan, dan apa yang saja diperlukan dalam menggapainya?

1. AKSI IKLIM DIPERLAKUKAN?

Pada dekade terakhir adalah yang terpanas dalam sejarah. Kebakaran hutan yang mematikan dan melahap luasnnya hutan sangat mempengaruhi Australia, angin topan, peristiwa cuaca ekstrem, dan migrasi serta kelaparan yang dipengaruhi iklim di banyak bagian dunia kini menjadi kejadian biasa. www.mrchensjackson.com

Lapisan es mencair, permukaan laut naik, dan kelangsungan hidup negara-negara pulau terancam. Memang, seluruh ekosistem kita dalam bahaya: 1 juta spesies hewan dan tumbuhan mungkin punah dalam beberapa tahun, kerugian ekologis skala terbesar yang pernah dialami manusia.

Dan gerakan global pemuda yang tidak sabar terhadap perubahan mendorong perlindungan iklim ke dalam kesadaran global yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Pemerintah memiliki satu dekade untuk secara signifikan mengekang emisi karbon dan menghindari bencana. Karena tindakan yang tertunda bertahun-tahun, pemerintah di masing-,masing negara harus siap menghadapi mandat yang lebih mendesak.

Kita perlu mengurangi separuh emisi global pada tahun 2030 tetapi kesenjangan emisi antara apa yang dibutuhkan dan komitmen kita saat ini adalah signifikan. Mulai tahun ini, kita perlu mengurangi emisi sebesar 7,6% setiap tahun selama 10 tahun ke depan untuk membatasi pemanasan hingga 1,5 derajat.

KTT Aksi Iklim PBB tahun lalu menetapkan peta jalan untuk aksi dan Sekretaris Jenderal PBB terus berfungsi sebagai kompas moral, mendorong negara-negara dan aktor-aktor lain untuk berbuat lebih banyak, sekarang:

“Jika kita tidak mengubah arah pada tahun 2020 kita berisiko kehilangan titik di mana kita dapat menghindari perubahan iklim yang tak terkendali dengan konsekuensi bencana bagi manusia dan semua sistem alam yang menopang kita”.

Dan Konferensi Perubahan Iklim PBB 2019 di Madrid (COP26) tidak mengirim sinyal kuat niat positif.

Pada tahun 2020 kita harus mendekarbonasikan petak besar ekonomi, menggeser aliran keuangan, melindungi ekosistem, dan beradaptasi untuk masa depan. Semua negara diharapkan untuk mengurangi lebih banyak emisi di bawah Perjanjian Paris.

Konferensi Para Pihak pada tahun 2020 di Glasgow, Inggris, akan memungkinkan komunitas global untuk mempertimbangkan negara-negara mana yang ditingkatkan dan seberapa banyak.

Namun negara-negara yang sejauh ini berjanji untuk memotong output karbon pada tingkat tertinggi mewakili di bawah 10% dari mereka yang menghasilkan emisi global. Pada tingkat saat ini, itu berarti bahwa suhu akan naik lebih dari 3 derajat abad ini.

Kita membutuhkan semua negara, dan terutama ekonomi terkemuka, untuk menandatangani tahun ini karena komitmen dan tindakan yang lebih berani. Hal ini juga memebrikan pengertian bahwa kesepakatan internasional yang kuat tentang keanekaragaman hayati di Konferensi Keanekaragaman Hayati PBB pada Oktober 2020.

Perjanjian semacam itu harus melindungi dan melestarikan lingkungan alam kita, mendukung tindakan individu, dan mendorong kepemimpinan yang kuat dan beragam dari sektor swasta, pemerintah dan badan-badan regional, dan organisasi masyarakat sipil. Ini juga berarti berfokus pada dimensi sosial dari perubahan iklim, termasuk gender dan kesehatan.

Ada kabar baik yang bisa didapat, yang bisa kita harapkan akan semakin dalam pada tahun 2020: Individu, termasuk generasi muda dan pemimpin masa depan, turun ke jalan untuk mendorong aksi iklim yang belum pernah terjadi sebelumnya. Opini publik berubah.

Dan kepemimpinan tumbuh di kota dan ruang rapat. Misalnya, koalisi bipartisan dari 25 gubernur negara bagian A.S ditambah Puerto Rico, yang dikenal sebagai Aliansi Iklim A.S., akan mengurangi emisi negara bagian dan teritori mereka sesuai dengan Perjanjian Paris.

Bersama-sama ini mewakili lebih dari setengah PDB AS dan lebih dari setengah populasinya. Di sektor swasta, 177 perusahaan telah sepakat untuk mengurangi emisi ke tingkat yang diperlukan untuk membatasi pemanasan hingga 1,5 derajat. Dan Komisi Eropa, blok ekonomi terbesar di dunia, mengumumkan Kesepakatan Hijau Eropa untuk mendorong tindakan yang lebih besar.

Tetapi dengan Amerika Serikat yang diharapkan secara resmi menarik diri dari perjanjian Paris pada 4 November, dan langkah-langkah selanjutnya untuk kepemimpinan iklim tidak pasti, tidak ada jaminan bahwa dunia akan bergerak di sekitar krisis global ini.

Aktivis iklim pemuda Greta Thunberg, bernama Person of the Year dari TIME Magazine pada bulan Desember 2019, mengatakan yang terbaik: “Bahaya terbesar bukanlah tidak bertindak. Bahaya sebenarnya adalah ketika politisi dan CEO membuatnya tampak seperti tindakan nyata yang terjadi, padahal sebenarnya hampir tidak ada yang dilakukan. ”

2. DEKADE UNTUK MENGADAKAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN

Awal tahun 2020 mengantarkan hitungan mundur sepuluh tahun untuk mewujudkan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan dan merupakan tahun yang penting untuk memastikan kebijakan, pembiayaan, dan ambisi kita selaras untuk mencapai Tujuan pada tahun 2030.

Empat tahun pertama sejak Tujuan ‘ meluncurkan komitmen, koalisi, dan pendekatan baru yang disaksikan di antara pemerintah nasional dari negara maju dan berkembang, aktor dan pemimpin lokal, komunitas investasi dan sektor swasta, dan aktor non-negara lainnya.

Untuk bagiannya, Perserikatan Bangsa-Bangsa memulai upaya reformasi besar-besaran untuk mewujudkan SDG dengan lebih baik. Hubungan antara iklim, dan perdamaian juga menjadi fokus yang lebih besar.

Pemerintah sekarang memiliki gambaran yang lebih jelas tentang tantangan dan peluang untuk mewujudkan dunia yang lebih berkelanjutan dan makmur dalam dekade berikutnya.

Yang pasti, dunia telah membuat langkah besar: Tingkat kemiskinan ekstrem telah turun di bawah 8%, tingkat rekor terendah dalam sejarah manusia. Untuk pertama kalinya sejak dimulainya SDG, jumlah orang yang berada dalam kemiskinan ekstrem di Afrika berkurang.

India, yang pernah menjadi hot spot global untuk kemiskinan, kini berada di jalur untuk mengakhiri kemiskinan ekstrim. Anak-anak di seluruh dunia hidup lebih lama dan hidup lebih sehat.

Tingkat kematian pada anak-anak di bawah lima tahun telah berkurang hampir dua puluh selama dua puluh tahun terakhir dan lebih banyak anak-anak yang menerima pendidikan, mendapatkan vaksinasi yang diperlukan, dan minum air bersih. Semakin banyak orang memiliki akses ke listrik dan hampir tiga perempat di dunia memiliki layanan kesehatan yang penting.

3. KETIDAKMAMPUAN DAN PENGECUALIAN DALAM FOKUS

Ketidaksetaraan adalah jantung dari banyak masalah paling buruk yang dihadapi komunitas global, termasuk pembangunan, iklim, dan perdamaian. Ini mempengaruhi orang-orang dan struktur-struktur lintas masyarakat dan perbatasan dan mengancam untuk menghalangi kemajuan pembangunan yang diperjuangkan dengan keras.

Apa artinya ini? Laporan PBB baru-baru ini menunjukkan bahwa 20% kemajuan pembangunan hilang dalam beberapa tahun terakhir karena distribusi pendidikan, kesehatan, dan standar kehidupan yang tidak merata.

Forum Ekonomi Dunia telah menghitung bahwa dibutuhkan hampir 100 tahun bagi perempuan untuk mencapai kesetaraan gender. Praktik eksklusif dalam keamanan, keadilan, dan politik menjadi jantung dari banyak konflik kekerasan dewasa ini.

Dan itu dilihat sebagai faktor kunci dalam munculnya protes di seluruh dunia, yang tidak menunjukkan tanda-tanda mereda pada tahun 2020.

Menjatuhkan hambatan terhadap peluang adalah kunci untuk membuat kemajuan transformatif yang diperlukan pada tahun 2020. Seperti ditekankan dalam Laporan Pembangunan Manusia 2019, kita perlu mengembangkan pemahaman kita tentang ketidaksetaraan.

Seperti halnya SDG menggantikan Tujuan Pembangunan Milenium yang lebih mendasar, kita juga harus memperluas definisi ketidaksetaraan untuk mengatasi hambatan keterampilan dan peluang abad ke-21.

Perspektif ketidaksetaraan ini berarti memahami siapa yang tertinggal – di mana, dan bagaimana. Laporan Kiper tahunan Yayasan Bill & Melinda Gates yang mengukur kemajuan dalam pembanguanan yang berkelanjutan mencatat bahwa tempat kelahiran dan jenis kelamin adalah beberapa peramal yang paling kuat untuk kesuksesan masa depan.

Bagi banyak dari yang termiskin di dunia, termasuk wanita dan anak-anak, kemungkinan ditumpuk terhadap mereka hanya karena di mana mereka dilahirkan.

Alat lain untuk mengatasi ketimpangan adalah memperluas ukuran kinerja ekonomi untuk memperhitungkan kondisi sosial, seperti yang mulai dilakukan oleh banyak pemikir terkemuka. Beberapa aktor, meskipun tidak cukup, juga mengambil tindakan.

Selandia Baru telah menciptakan anggaran ‘Kesejahteraan’ pertama di dunia yang menyeimbangkan ukuran ekonomi dengan indikator sosial. Dan Roundtable Bisnis mengguncang komunitas bisnis dengan pernyataan yang menggeser fokus perusahaan dari pemegang saham ke pemangku kepentingan.

Pada tahun 2020, pertempuran melawan ketimpangan akan mengambil banyak bentuk. Peringatan 25 tahun Konferensi Dunia Keempat tentang Perempuan di Beijing terjadi di tengah gelombang tuntutan untuk kesetaraan, hak, dan keadilan perempuan. Sekretaris Jenderal menyoroti hubungan antara hak asasi manusia dan ketidaksetaraan.

Dan mengatasi ketidaksetaraan akan menjadi jantung dari kampanye Dekade Aksi di SDGs, karena mendukung kemajuan di seluruh kerangka kerja. Tahun ini adalah kesempatan untuk membawa ketimpangan kembali ke fokus dan untuk membangun pendekatan yang diperlukan untuk mengatasi tantangan berikutnya yang akan memengaruhi masyarakat, termasuk seputar teknologi dan perubahan iklim.

4. CRISES ON BRINK: RESFLICT, PEACE, AND HUMAN RESPONSE

Tahun 2020 menandai ulang tahun kesembilan perang di Suriah, dan yang kelima di Yaman. Venezuela mungkin menjadi sumber krisis pengungsi terbesar dan paling tidak didanai di dunia.

Kekerasan mematikan dan kejahatan dengan kekerasan sedang meningkat, mempengaruhi pertumbuhan kota-kota di dunia urbanisasi. Dan risiko konflik antarnegara dan perselisihan geopolitik telah menjadi perhatian utama.

Faktor-faktor ini dibangun di atas tren yang mengkhawatirkan mulai tahun 2019, di mana lebih banyak orang memerlukan bantuan daripada perkiraan semula karena konflik dan bencana ekstrem terkait cuaca.

Perempuan dan anak-anak terkena dampak secara tidak proporsional dan berisiko lebih tinggi mengalami kekerasan berbasis seksual dan gender. Lebih dari 60% dari orang-orang tidak aman pangan kronis dunia hidup di negara-negara yang terkena dampak konflik.

Menurut Global Humanitarian Report 2020, satu dari setiap 45 orang di planet ini akan membutuhkan bantuan dan perlindungan tahun depan. Pada tahun 2020, hampir 170 juta orang dalam krisis akan membutuhkan bantuan dan perlindungan di lebih dari 50 negara, angka tertinggi dalam beberapa dekade.

Angka-angka ini memberikan kelegaan tantangan dalam mencapai SDGs dalam konteks yang menakutkan. Pada tingkat saat ini, 80% populasi dunia yang hidup dalam kemiskinan ekstrem pada tahun 2030 akan berada dalam lingkungan yang rapuh atau terkena dampak konflik.

Sluruh dunia baru saja menyaksikan tahun pertama implementasi reformasi PBB yang dimaksudkan untuk lebih menghubungkan pekerjaan pembangunan dengan pemeliharaan perdamaian dan keamanan, dengan penekanan pada pencegahan konflik.

PBB juga telah bekerja untuk memperkuat dukungan keuangan dunia pada saat krisis termasuk melalui Dana Tanggap Darurat Pusat PBB, yang menyediakan $ 200 juta untuk krisis yang kurang dana di seluruh dunia.

Tetapi skala responnya masih tidak sesuai dengan kebutuhan global, dan perhatian yang lebih besar harus diberikan untuk menyelesaikan konflik dan memberikan perdamaian pada tahun 2020.

Coronavirus Berimplikasi Pada Harapan Hidup

activistbeta

February 18, 2020

Coronavirus Berimplikasi Pada Harapan Hidup

Coronavirus Berimplikasi Pada Harapan Hidup – Ketika upaya penanggulangan epidemi Coronavirus memasuki tahap kritis, penting untuk diingat bahwa biaya tidak dapat diukur secara murni dari segi ekonomi, karena langkah-langkah yang diambil akan berdampak pada harapan hidup di seluruh negara.

Analisis data historis dari berbagai negara memberi wawasan tentang hubungan antara usia harapan hidup dan PDB per kapita. slot

Pertama, sudah sangat jelas bahwa negara-negara dengan pendapatan per kapita yang lebih tinggi memiliki harapan hidup yang lebih lama, karena kemampuan dan kemauan negara-negara kaya untuk berinvestasi dalam perawatan kesehatan, infrastruktur, dan tata kelola lingkungan, sehingga meningkatkan harapan hidup dan mengurangi tingkat kematian. https://www.mrchensjackson.com/

Penelitian menunjukkan bahwa, secara umum, peningkatan 100% dalam pendapatan per kapita dalam kondisi serupa setara dengan peningkatan harapan hidup 1-3 tahun. Selama beberapa dekade terakhir, dengan terus meningkatnya pendapatan per kapita di Cina, harapan hidup terus meningkat seiring.

Atas dasar ini, kita dapat membuat perkiraan konservatif bahwa penurunan 50% dalam PDB akan melihat penurunan harapan hidup 1,5 tahun. Dengan demikian, untuk setiap pengurangan 1% dalam PDB, harapan hidup akan berkurang sekitar 10 hari.

Hipotesis ini dapat diuji terhadap teori ekonomi tentang “nilai kehidupan”. Dalam bidang ekonomi, “nilai kehidupan” adalah konsep yang relatif matang yang mengacu pada jumlah yang bersedia dihabiskan masyarakat untuk meningkatkan harapan hidup rata-rata.

Beberapa orang akan menganggap bahwa penghitungan nilai seumur hidup itu sinis atau bahkan menjijikkan, karena hidup itu tak ternilai harganya. Dari sudut pandang etika, ini sepenuhnya benar.

Namun dalam kenyataannya, baik dalam hal pekerjaan, bisnis, atau manajemen sosial, keseimbangan harus dicapai antara mengurangi risiko kematian dan biaya untuk melakukannya. Untuk mengidentifikasi keseimbangan ini, nilai kehidupan harus dihitung secara ilmiah, jika tampak kejam.

Sebagai contoh, beberapa pekerjaan secara inheren memiliki risiko kematian yang jauh lebih tinggi daripada yang lain, seperti penambangan bawah tanah dan konstruksi bangunan ultra-tinggi. Dari perspektif murni mengurangi risiko kematian, pekerjaan ini harus dihilangkan.

Namun dalam kenyataannya, hal itu akan meningkatkan tingkat pengangguran dan memiliki dampak buruk pada perkembangan alami pekerjaan terkait, dan pada akhirnya, masyarakat secara keseluruhan akan menanggung biaya keterbelakangan.

Dalam hal ini, pendekatan yang lebih rasional akan melihat pengenalan perlindungan tenaga kerja yang lebih kuat untuk pekerjaan semacam itu. Akhirnya, dengan premi pendapatan ditentukan oleh pasar, pekerjaan berisiko tinggi akan dihargai dengan gaji yang lebih tinggi, dan keseimbangan yang dapat diterima dapat dicapai.

Demikian pula, perusahaan dan pemerintah harus mencapai keseimbangan antara risiko dan biaya dalam penyediaan infrastruktur transportasi. Misalnya, dalam merancang jalan baru, pemerintah dapat mengurangi jumlah kematian melalui penerapan ketentuan keselamatan, seperti jalur tambahan, jalur tidak bermotor, dan trotoar yang lebih luas.

Namun, jelas tidak semua jalan dibangun dengan cara ini. Apakah ini berarti bahwa para perancang jalan-jalan itu tidak memperhatikan keselamatan? Tentu saja, ini bukan masalahnya.

Bahkan jika jalan yang diusulkan dirancang agar aman tanpa cacat, seandainya biayanya RMB 10 miliar (sekitar USD $ 1,4 miliar), kemungkinan jalan itu tidak akan dibangun sama sekali, membuat orang tanpa infrastruktur transportasi.

Jadi, untuk proyek konstruksi seperti itu, pemerintah akan mengeluarkan standar minimum untuk keselamatan, tetapi tergantung pada perancang untuk menentukan batas atas.

Jadi, berapa nilai pengurangan korban jiwa?

Dalam menentukan ini, perhitungan implisit dibuat untuk mencapai keseimbangan dengan nilai kehidupan. Bahkan, para ekonom telah lama menghitung nilai kehidupan dalam istilah ekonomi berdasarkan data dari berbagai negara.

Secara umum, nilai kehidupan di negara maju adalah antara 10-100 kali PDB per kapita. Dengan asumsi bahwa nilai kehidupan dihitung pada 30 kali PDB per kapita, harapan hidup rata-rata adalah sekitar 80 tahun, atau sekitar 30.000 hari.

Kesimpulan ini dapat diuji dengan membandingkan PDB per kapita dan harapan hidup berbagai negara.

Dalam hal mencegah dan mengendalikan penyakit menular, dengan mengacu pada jumlah influenza dari tahun-tahun sebelumnya, tanpa adanya tindakan karantina wajib skala besar, tingkat infeksi tidak akan melebihi 10% dari keseluruhan populasi, dan tingkat kematian akan sekitar 0,2 %.

Dengan demikian, jumlah total kematian relatif terhadap seluruh populasi akan menjadi 2 dalam 10.000 (0,02%). Dengan asumsi bahwa harapan hidup mereka yang meninggal karena influenza adalah sekitar 60 tahun, dan harapan hidup rata-rata di masyarakat adalah 80 tahun, setiap orang yang meninggal akibat influenza akan meninggal sebelum waktunya, rata-rata, sebesar 20 tahun.

Menghitung berdasarkan tingkat kematian 2 dalam 10.000 (0,02%), pengurangan per kapita dalam harapan hidup akan 20 dikalikan dengan 0,02, yang merupakan empat per seribu setahun, atau sekitar 1,5 hari. Oleh karena itu, rata-rata, dampak wabah influenza skala besar pada masyarakat manusia adalah pengurangan harapan hidup 1,5 hari.

Atas dasar analisis ini, dimungkinkan untuk menyimpulkan kebijakan sosial yang masuk akal. Jika setiap orang yang terinfeksi influenza, yaitu, 10% dari populasi, dikarantina selama 14 hari, dan anggota keluarga yang telah melakukan kontak dekat dengan mereka (dengan asumsi 20% dari populasi) juga dikarantina, maka kehilangan PDB karena ketidakmampuan mereka untuk berpartisipasi secara bermakna dalam penciptaan kekayaan untuk periode ini akan menjadi 30% * 14/365 = 1% dari PDB.

Seperti disebutkan di atas, regresi PDB 1% akan menyebabkan kemunduran di masyarakat dalam perawatan medis, infrastruktur, dan tata kelola lingkungan, yang berarti pengurangan harapan hidup rata-rata sekitar 10 hari, angka yang jauh lebih besar daripada dampak influenza.

Berdasarkan perhitungan ini saja, isolasi murni bukanlah cara yang efektif untuk mengatasi influenza, dan dengan demikian tidak ada negara atau masyarakat yang akan menerapkan tindakan tersebut.

Beberapa orang mungkin menganggap perhitungan di atas sebagai alarmis, tetapi dalam kenyataannya, ini bahkan tidak memperhitungkan biaya operasi yang hebat untuk mengisolasi begitu banyak orang, atau biaya pembatasan perpindahan penduduk.

Estimasi yang kurang optimis dari kerugian yang ditimbulkan bisa 10% dari PDB, atau bahkan lebih tinggi, yang mengarah ke pengurangan harapan hidup rata-rata hingga 100 hari atau lebih, mungkin setara dengan hilangnya nyawa yang setara dengan belasan atau ratusan kali lipat jumlahnya kematian yang disebabkan oleh influenza itu sendiri.

Tentu saja, jika tindakan karantina mampu mengisolasi flu pada tahap awal, skala kecil, misalnya, 1% dari populasi, atau dalam satu atau dua kota, maka tindakan seperti itu masih bisa efektif.

Namun, begitu infeksi menyebar ke lebih dari 10% populasi, isolasi pasien dan orang-orang yang terus berhubungan dengan mereka akan menjadi jumlah keseluruhan korban jiwa yang lebih besar.

Epidemi saat ini berbeda dari wabah influenza sebelumnya, dan oleh karena itu, faktor-faktor seperti kematian, tingkat infeksi, dan proporsi orang yang perlu dikarantina berbeda, dan sejumlah besar data belum diamati.

Namun, logika yang sama berlaku untuk dampak ekonomi terhadap harapan hidup.

Masyarakat telah menetapkan tekadnya untuk mengalahkan epidemi ini, dan sikap seperti itu tidak diragukan lagi benar dan perlu, dan pada akhirnya, kemenangan ini akan menjadi milik seluruh umat manusia.

Namun, saya juga berharap bahwa ketika masyarakat berusaha untuk mengalahkan epidemi ini “dengan segala cara”, analisis di atas dapat membantu masyarakat untuk menjaga berbagai “biaya” seminimal mungkin.

Kita harus mengadopsi sikap ilmiah dan rasional dalam menentukan cara yang paling tepat untuk mengendalikan dan memberantas epidemi.

Dalam menanggapi virus corona baru, kanker, penyakit kardiovaskular, dan penyakit lain yang mengancam jiwa, kita juga harus memberikan pertimbangan komprehensif terhadap sumber daya sosial dan medis, dan mencapai keseimbangan yang kondusif untuk melindungi kehidupan.

Keteraturan dan keamanan dalam kehidupan sehari-hari dan pekerjaan adalah bagian penting dan mendasar dari kehidupan bagi setiap orang, dan kita harus berusaha untuk meminimalkan dampaknya.

https://illuminations-lighting.com/

https://www.crossstitchuk.com/

demo slot

raja slot

slot gacor hari ini

https://www.creeksidelandsinn.com/

https://emergency-food-supply.com/